Програма курсу за вибором зі світової літератури Міфологія стародавнього



Сторінка19/19
Дата конвертації26.12.2016
Розмір4.13 Mb.
ТипПрограма
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Апокаліпсис

А що говорять про Апокаліпсис древні пророцтва і пророкування майже сучасні нам пророки?

Найвідомішим у світі із всіх древніх пророцтв про кінець світу є, звичайно, біблійне «Одкровення», або Апокаліпсис.

Центральна ідея Апокаліпсиса — боротьба Добра і зла, нерозривно пов’язана з долями людства. Сюжет «Одкровення» такий: Ісус Христос розкриває сім печаток якоїсь таємничої Книги, і починається опис різних фаз війни Добра і зла і пов’язане із цим розкриття доль усього роду людського. Ця війна починається в душі людини і поширюється на всі сторони людського життя, згодом всі підсилюючись у своєму прояві.

Ревіння семи труб ангелів знаменують початок нещасть людства. В Апокаліпсисі описується руйнування природи, поява у світі сил зла. Перед початком нещасть віруючої ставлять на чоло благодатну печатку, що повинна охоронити їх від зла і від долі порочних людей.

Бачення семи знамень показує поділ людства на два протилежних табори добра і зла. Добрі сили зосереджують у царстві Істини, символізованої, по деяких коментарях, образом дружини, одягненої в Сонце, а злі — у царстві звіра —антихриста.

Звір, що вийшов з моря, є в Апокаліпсисі символом порочної світської влади, а звір, що вийшов із землі, — символом церковної влади, що розклалася.

В Апокаліпсисі говориться про свідому суть зла — дияволі, що організує таємну війну проти церкви і керує нею.

У Баченнях семи чаш дається картина загального морального розкладання. Відбувається к Армагедон, всесвітня боротьба Добра і зла, на людей обрушуються нестерпно важкі випробування. Образ Вавилона — блудниці символізує в «Одкровенні» людство, що зрадилося порокам,, що відступив від Бога. Влада і сила зла розходиться на всі області життя людства.

А потім починається Божий суд над силами зла.

Гог і Магог — уособлення сил зла — знищуються другим пришестям Христа. Вічному покаранню піддається диявол, що поклав початок всім беззаконням.

Далі Апокаліпсис оповідає про воскресіння мертвих, Страшному суді і покаранні нечестивих.

Заключні дві глави описують Нове небо і Нову Землю і блаженне життя врятованих.

Можливо, опису нещасть в Апокаліпсисі у символічній формі передають те майбутнє, з яким прийде зштовхнутися людству.

По Апокаліпсисі, після звуків труб семи ангелів починаються нещастя в природі. Спочатку гине третя частина рослинності, потім гине третя частина риб і морських тварин, потім відбувається отруєння рік і водойм. «Одкровення» описує падіння на землю граду і вогню, що палає гори і світиться зірки, що, мабуть, символізує якісь екстраординарні події у світі природи або ще небачені форми катаклізмів.

Апокаліпсис оповідає також про поразку третьої частини Сонця і зірок і затьмаренні їх. Багато сучасних коментаторів «Одкровення» схильні бачити в цьому вказівка на екологічні нещастя, забруднення атмосфери настільки, що через неї із працею буде пробиватися сонячне і зоряне світло. Нарешті, «Одкровення» говорить про навалу на мир сарани, що вийшла з безодні, — під цим символом розуміються незліченні бесівські сили, вплив яких на людей підсилиться під час апокаліптичних подій. Очолить цю сарану Аполліон, що значить «згубник», тобто диявол.



В Апокаліпсисі описується і грандіозна війна, від якої гине третина людей. І хоча опис цієї війни своїми символами нагадує сучасну військову техніку — танки, артилерію, військові літаки і навіть ядерні ракети, — все-таки багато дослідників «Одкровення» думають, що мова в ньому йде в більшій мірі про ідейну війну на духовному плані, а не про реальний бій. Втім, можливо, апостол Іоанн мав на увазі і те і інше: Армагедон, тобто битва Добра і зла на духовному плані, сама по собі може виражатися і в «земних» війнах.

Афористичні біблійні вислови

Вавилонське стовпотворіння

У стародавній Месопотамії (тепер ця земля входить до складу Іраку) було місто Вавилон. За біблійною розповіддю, після всесвітнього потопу люди вирішили без благословення Бога прославити себе, побудувавши цегляну вежу аж до неба. Тоді на землі була одна мова, якою говорило все людство. Ображений зухвальством людей, Бог покарав їх. Він змішав мови будівничих, і люди перестали розуміти одне одного. Бог розсіяв людей по всій землі.

Вислів «вавилонське стовпотворіння» вживається на позначення справи, яка не буде завершена, а також на позначення безладу, галасу, метушні.

Манна небесна

Пророк Мойсей вів євреїв у землю обітовану впродовж сорока років. Він добував людям воду зі скелі, примушував розступитися море, діставав їжу. Люди їли манну небесну, яка кожного ранку падала з неба (Вих. 16).
«Манна небесна» вживається у значенні несподіваних життєвих благ, чогось бажаного, легкодоступного.


Кінець світу

У Біблії (в Об’явленні Івана Богослова) розповідається про друге пришестя Ісуса Христа й появу антихриста, про боротьбу між ними, про тисячолітнє царство Ісуса, страшний суд і кінець світу, а потім про вічне Царство Ісуса Христа і праведників. Вирази «страшний суд» і «кінець світу» вживаються в перебільшенні чогось, особливо при жартівливо-іронічному зображенні сварки, безладдя, стихійного лиха.

Випити гірку чашу

Образ чаші страждання (гіркої чаші) зустрічається в Євангелії. Вживається він у значенні: перетерпіти всі випробування, всі неприємності, яка б не була важка справа, виконати її до кінця (Пс. 74 (75): 9).

Юдин поцілунок - це символом зрадництва та лицемірства. Він вживається до тих людей, які за дружбою приховують справжню ворожість.

 Умивати руки - знімати з себе відповідальність за щось
Цей вираз походить з Євангелія. Пилат, віддаючи Ісуса для розправи проти своєї волі, умив руки і сказав: «Я невинний у крові Його! Самі ви побачите»

Іти на Голгофу. Голгофа —це горб на околиці Єрусалима, де був розп'ятий Ісус Христос (Матей, 27:31—36). Означає страждання, подвижництв

Обітована земля - це місце куди хто-небудь мрії попасти.

Содо́м і Гомо́рра — два стародавніх біблійних міста, які, згідно з Біблією, були знищені Богом за гріхи (мужолозтво) мешканців. ( крайній безлад, хаос, метушня)

Нести свій хрест - означає великі страждання, які доводиться терпіти людям, що відстоюють справедливість у житті.

Кесарево кесарю, а богу богове - це означає кожному - своє, кожному - по заслузі.

Єгипетська неволя - вираз виник з біблійного оповідання про надзвичайно тяжке становище іудеїв під час перебування їх в єгипетському полоні (Ісход, 1, 13-14). Вживається у значенні: тяжка підневільна праця, залежність, рабство.

Каїнова печать - у біблійному міфі Каїн - один із синів Адама і Єви ; після того як він убив свого брата Авеля (це було перше вбивство на землі) , бог "зробив йому" знамення " (Буття, 4). Ім'я Каїн , що стало загальним для тяжкого злочинця, нелюда , вбивці, вживається і як лайливе вираз. Виник звідси ж вираз " каїнова печать " вживається у значенні: клеймо злочину.

Список використаної літератури
1. Наказ Міністерства освіти і науки України від 11. 09. 2009 р. № 854 “Про затвердження нової редакції Концепції профільного навчання у старшій школі” // Українська мова та література в середніх школах, гімназіях, ліцеях та колегіумах. - 2009. - № 10.

2. Аксёнова М. Д. Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1. - 2-е изд., - М.: Аванта+, 2000.

3. Андріяненко В. І. Історія і теорія української і зарубіжної

культури // Навч. посіб. — Луганськ: Східноукраїнський національний ун-т ім. Володимира Даля. 2007.

4. Антонова К. А. История Индии. — М., 1979.

5. Афонін В. О., Афонін Ю. В., Зюзіна Т. О. Історія і теорія культури:

(плани-завдання до практичних занять для студ. перших курсів денної та

заочної форми навчання зі спец."Культурологія") / Луганський держ.

педагогічний ун-т ім. Тараса Шевченка. Кафедра культурології і

кіно-телемистецтва. — Луганськ, 2002.

6. Безвершук Ж. О. Історія культури в термінах і назвах: Словник-довідник. — К. : Вища школа, 2003.

7. Бех І. Д. Особистісно зорієнтоване виховання / Науково- методичний посібник. Київ, 1998.

8. Бінгем Джейн, Чандлер Фіона, Таплін Сем. Всесвітня історія: повна

ілюстрована енциклопедія. — К. : Країна Мрій, 2007.

9. Босьє С. Міфи та легенди народів світу // Дитяча енцикл. - К.: Махаон-Україна, 2005.

10. Васильев Л. С. История Востока. В 2-х т. — М., 1994.

11. Васильев Л. С История религий Востока. - М., 1998.



12. Волощук Є. В. Світова література: підручник для 6-го кл. загальноосвіт. навч. закл. - К.: Генеза, 2014.

13. Гловацька К. І. Міфи давньої Греції. - К.: Веселка, 1980.



14. Горбач Н. Я; Гелей С. Д., Російська З. П. та ін. Теорія та історія світової і вітчизняної культури: Підручник. – Львів: Каменяр. 1992.

15. Голованов С. О., Костирко С. В. Історія Стародавнього світу: Підручник для 6-го кл. - К.: Грамота, 2006.

16. Замаровський В. Їх величності піраміди: Наук.-худож. нарис: Для ст. шк. віку; Переклав зі словацької А. Семенович; Мал. О. Пока. - К.: Веселка, 1988

17. Кашуба Є. Гра як спосіб стимулювання в учні інтересу до предмета в

6 кл.// Зарубіжна література. - 2012. - №12

18. Кислюк К., Кучер О. Релігієзнавство: Навчальний посібник для студентів вузів. Нар. укр. акад.. -3-є вид., перероб. і доп.. -К.: Кондор, 2004.

19. Кіндер Г., Хільгеман В. «Всесвітня історія: dtv-Atlas»:Пер. з нім. — К.:Знання-Прес, 2001.

20. Коваленко В. Від минулого до майбутнього// Зарубіжна література. - 2012. - №9



21. Ковбасенко Ю. І., Ковбасенко Л. В. Зарубіжна література: Підручник для 6 кл. загальноосвіт. навч. закл. - К.: Грамота, 2006.

22.  Крижанівський О. П. Історія стародавнього Сходу: Курс лекцій. — К.: Либідь, 1996.

23. Крижанівський О. П. Історія стародавнього Сходу: Підручник. — Київ.: Либідь, 2000.

24. Крупко Н. Проблеми гуманізації освіти та формування творчої особистості на уроках літератури та етики // Зарубіжна література в школі. - 2008. - № 4.



25. Левчук T. Історія світової культури : навч. посіб. — К., 1994.

26. Лурье И., Полтавский М., Всемирная история. Энциклопедия: в 10-ти т. — М.: Госдарственное издательство политической литературы, 1956 г.

27. Марченко Л. “Дивосвіт" - зразок профільного навчання художньо- естетич ного напряму // Освіта України. - 2004, 17 лютого.

28. Миропольська Н. Є. та ін. Художня культура світу // Навчальний посібник для загальноосвітніх навчальних закладів. – Київ: Вища школа, 2001.

29. Могила О. О., Чумаков С. В. Міфологія: " Я пізнаю світ" Межиріччя, Стародавній Єгипет, Стародавня Греція, Стародавній Рим: Дит. енцикл. - К.: Школа, 2004.

30. Нікініна І. Міфологія Стародавнього світу. Дидактичні матеріали. - К., 2010.

31. Ніколенко О. М. Вивчення зарубіжної літератури. 7 кл. - Х.: Веста: Видав ництво "Ранок", 2002.

32. Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. - М, 1997.

33. Орлова. Т.В.  Всесвітня історія. Історія цивілізацій : навчальний посібник – Київ : Знання, 2012. 

34. Пащенко В. І., Пащенко Н. І. Антична література. Греція. ІV частина. Посібник для вчителів заруб. літ. і студ. гум. фак. - К.: Навчальний посібник,1997.

35. Пометун О. І., Мороз П. В., Малієнко Ю. Б. Всесвітня історія. Історія України: підруч. для 6 кл. загальноосвіт. навч. закладів. - К.: Видавничий дім "Освіта", 2014.

36. Рубель В. А. «Історія середньовічного Сходу» — К.: Либідь, 2002.

37. Сафарян С. І., Дорофеєва Н. І. Зарубіжна література: Підручник для 7 кл. загальноосвіт. навч. закладів. - К.: Вежа, 2003.

38. Синха Н. К., Банерджи А. Ч. История Индии / пер. с англ. В. Степанова. — М.: Из-во иностр. лит-ры, 1954.

39. Сипко Л. М. Зарубіжна література (Хрестоматія). 7 кл. - Т.: Астон. 2002.

40. Чередник Л. А. Вивчення зарубіжної літератури. 6 кл. - Х.: Веста: Видавництво "Ранок", 2007.


Інтернет - джерела
http://supermif.com

http://pidruchniki.com

http://biblikos.org.ua/

http://dovidka.biz.ua/

http://dyvensvit.org/

http://uk.wikipedia.org/

http://poez.in.ua/

http://www.ukrlit.vn.ua/

http://www.esc.lviv.ua/

http://ikeudhpoa.blogspot.com/



Для нотаток




Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


База даних захищена авторським правом ©divovo.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

войти | регистрация
    Головна сторінка


загрузить материал