Невербальна




Сторінка7/17
Дата конвертації23.12.2016
Розмір5.01 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
Жести привітання
Жестові вітання і прощання – це непросто звичаї та ритуали, значення яких проявляється тільки тоді, коли люди з якоїсь причини їх не виконують. Невербальні вітання служать для відкриття зустрічі, а невербальні прощання
– для завершення. Це церемонії, які люди роблять, щоб, доторкнувшись до іншого, відчути його і нагадати партнеру, хто вони один одному і в якому соціумі живуть, щоб зняти напругу від несподіваної зустрічі і заспокоїти партнера. Відхилення від норм вітань і прощань зазвичай погано переносяться людьми, і не тільки тому, що руйнуються особисті зв'язки, алей тому, що така поведінка зачіпає систему суспільних відносин в цілому. Егалітарним товариствам властиві більш егалітарні ритуали, в товариствах з високорозвиненою ієрархічною структурою частіше застосовуються ієрархічні церемонії. Змінив системі вітань і прощань зазвичай йдуть рука об руку із змінами в суспільній структурі. Невербальні вітання більш важливі, ніж прощання, оскільки те, як люди привіталися, багато в чому визначає характері стиль їх подальшого спілкування. У різних країнах і навіть різних районах однієї країни люди, як правило, вітають один одного по-своєму. Вони або підходять близько один до одного, або знаходяться один від одного порівняно далеко. Вони приймають властиві тільки для даної культури або близьких культур пози, дивляться в обличчя або в очі один одного неоднакову кількість часу, ато й взагалі не дивляться один на одного вони говорять в різних тональностях і різними жестами виражають свої почуття до іншої людини. У той же час бувають ситуації, коли відсутність вітань розглядається як норма поведінки. Так, якщо індивідуальні зв'язки між людьми дуже тісні або люди часто

107 107 зустрічаються один з одним, то цілком може відпасти необхідність у жестовому (але не словесному) позначенні входу в контакт. Навпаки, чимдалі один від одного відстоять люди по громадському статусу і чим слабкіше проявляються їх людські зв'язки, чим більш ритуалізованою є дана культура і чим більше значення мають в ній ритуали вітання, тим більш важливими є саме невербальні форми вступу до мовного контакту і точність їх дотримання. Повний, нередукований акт вітання містить п'ять послідовних стадій а) погляді впізнавання, б) вітання на далекій відстані (типу підйому брів або помах рукою, в) просторове зближення г) вітання на близькій відстані (типу рукостискання або поцілунку д) відхід і розставання. Втім, як ми вже бачили, часто люди, вітаючи один іншого, обмежуються двома першими стадіями. Серед жестів привітання (а також і серед жестів прощання) можна виділити дві особливі групи симетричні – знаки солідарності і несиметричні
– знаки поваги. Під час симетричних вітань обидві сторони виробляють тотожні або подібні невербальні знакові дії, а вході несиметричних вітань один з учасників ситуації спілкування виконує дії, які інший не виконує. Несиметричне вітання залежно відзначень різних кінетичних ознак, таких як вік, стать, положення тіла (наприклад, похиле воно чи пряме, ступінь активності, тип погляду (наприклад, прямий або убік) і т.п., може інтерпретуватися як сукупність знаковх дій, що виражають домінацію або підлегле становище людини. При симетричних вітаннях використання будь- яких кінетичних характеристик, що визначають домінацію або підпорядкування, за правилами жестової поведінки не допускається. Обирається спосіб вітання, обумовлений особистими відносинами партнерів і

108 108 тим, як вони уявляють собі свій статус по відношенню до партнера в соціальній ієрархії. Культурні розбіжності в жестах вітання і прощання, які в тактильній взаємодії людей в цілому, по суті є відмінностями в семантиці самих жестів, а також відмінностями у функціях і ступенях значущості тактильної поведінки для даної культури. Якщо торкатися людини є культурною нормою у деяких народів, то дотик до партнера в процесі комунікації не може інтерпретуватися мовою тіла цього народу як вторгнення в особисту сферу людини.
Для чоловіків-латиноамериканців зазвичай стереотипні обійми голова над правим плечем партнера, три плескання по спині, потім голова над лівим плечем партнера, ще три плескання. Китайців минулі часи, зустрічаючи один одного, тиснули руки самим собі. Цим жестом тепер сучасний оратор вітає своїх слухачів. Китайці, яким поклони також традиційно зручніші, все-таки досить легко переходять до привітання за допомогою рукостискань, а при знайомстві групи жителів Піднебесної з новою людиною вони можуть і зааплодувати, – на це необхідно відповісти таким же чином. Полінезійці обіймаються і потирають один одному спину. Широко поширеному рукостисканню, яке спочатку демонструвало, що в руках тих, хто зустрілися, немає зброї, в традиціях різних культур існує альтернатива. Японці надають перевагу поклонам, а не рукостисканням які тим нижче і триваліше виконуються, чим важливіше персона, якій вони адресовані. Сайкейрей – найнижчий, але є ще середній, коли схиляються під кутом 30 градусів і легкий – всього на 15 градусів. Корейці теж здавна кланялися при зустрічі. На Середньому Сході уклін з опущеною головою при опущених і притиснутих до тіла руках, коли долоня правої покриває кисть

109 109 лівої – знак шанобливого вітання. Адо чого гарний ритуал вітання в деяких північноафриканських державах Там підносять праву руку спочатку до лоба, потім до губі після цього – до грудей. У перекладі змови жестів це означає я думаю про тебе, я кажу про тебе, я поважаю тебе. У Замбезі – плескають у долоні, присідаючи. У Таїланді з'єднані долоні прикладають до голови або грудей і тим вище, чим значніший статус особи, якій цей жест адресований. Цей жест супроводжується вигуком «вай». Тибетці взагалі виробляють неймовірне знімають правою рукою шапку з голови, а ліву закладають за вухо і при цьому ще висовують язика. Так доводиться відсутність поганих намірів у того, хто вітає. Аборигени Нової Зеландії теж висувають язики ідо того ж витріщають очі, але перед цим ляскають долонями по стегнах, тупають ногами і згинають коліна. Зрозуміти це може тільки свій, так що ритуал розрахований, насамперед, на розпізнання чужака. Ще екзотичніше (зрозуміло, тільки на наш погляд) діють ескімоси чоловічої статі вони б’ють один одного кулаком по голові і по спині. Несильно, звичайно, але непосвяченому важко зрозуміти. Втім, вони можуть і носами потертися, так само, як жителі Лапландії. Полінезійці теж вітаються надзвичайно лагідно обнюхуються, труться носами і погладжують один одного по спині. У карибському Белізі місцеве населення теж зберігає своєрідність привітальної традиції там необхідно прикласти до грудей стиснуті кулаки. Хто б міг подумати, що це жест миролюбства Кулаки беруть участь у вітанні і на острові Пасхи їх витягають перед собою нарівні грудей, потім піднімають над головою, розтискають і кидають руки вниз. Традиційна привітальна поза в ряді індіанських племен – присідання навпочіпки при наближенні до незнайомця. Вона показує миролюбність того, хто вітається, а зустрічний мусить звернути на це увагу, інакше індіанець

110 110 буде приречений на довге сидіння, адже йому потрібно відзначити для себе, що його зрозуміли. За законами гостинності африканських зулусів при входів будинок потрібно відразу сісти, не чекаючи ніякого запрошення і не вітаючись – це зроблять господарі, але тільки після прийняття тим, хто увійшов, сидячої пози. У болівійської культурі скромні дівчата і добропорядні жінки ніколи самі не заговорять з чоловіком до того, поки той першим не звернеться до них, оскільки жінка, що перша вступила в таку розмову, вважається в суспільстві легкодоступною. Форми і способи вітання у людей різних культур різні. Так, узбецьке вітання один одного у чоловіків супроводжується рукостисканням, а у жінок
– поплескуванням по плечу, при цьому мануальное вітання обов'язково супроводжується відкритою, широкою посмішкою. В Ірані жінка взагалі неповинна тиснути руку чоловікові, і це відноситься не тільки до рукостискання як до знаку вітання, ай до, скажімо, рукостискання спортсменок під час ритуалу їх нагородження чоловіками. Улюблені сьогодні слов'янами й жителями Латинської Америки жести- поцілунки заборонені на вулицях Неаполя вже майже як п'ять століть, а в
1910 році поцілунки були заборонені спеціальним законом на вокзалах Франції. Якщо в Китаї на вулицях не прийнято зустрічати людину не тільки поцілунком, ай обіймами, то в Перу, навпаки, люди майже виключно вітають один одного поцілунком в щоку. У Єгипті чоловік може цілувати жінку на очах інших людей, тільки якщо вона йому мати, дружина або сестра, між тим як в Афганістані повсюдно прийнято як привітання потрійний поцілунок в щоку у ліву, вправу і знову в ліву. В Індії на знак вітання і прощання часто виконується один і той же традиційний жест анджалі (форма "руки з притиснутими одна до іншої

111 111 долонями спрямовані пальцями вгору кінчики пальців знаходяться нарівні брів, руки розведені так, що їх частини від кісті до ліктя розташовуються горизонтально або під кутом приблизно 50-60 градусів один до одного голова трохи нахилена вперед. Кінчикі пальців піднімаються до уровня брів.
У індуїстській свідомості цей жест вважається аналогом рукостискання проте індуси, орієнтовані на західні форми поведінки, анджалі не користуються, а застосовують звичайні рукостискання (правда, виконують рукостискання тільки чоловіки, причому недуже старі і неблизькі родичі. Як вважають індологи, торкання і фізичний контакт в індусів грає значно меншу роль, ніжу європейців чи американців індусам невластиві, наприклад, поцілунки (а на людях взагалі можна цілувати тільки дітей) або обійми, навіть такий вид обіймів, як hug. Зате у жителів Індіїв актах вітання і прощання широко використовуються жести рук, причому який саме спосіб вітання і прощання обирається, які в будь-який інший культурі, залежить від того, як жестикулюючий мислить собі свою роль у соціальній ієрархії і яке його ставлення до ролі співрозмовника, якими є особисті відносини між ними, в якій ситуації відбувається даний акті ще від дуже багатьох інших причин. Улюблений на півночі і півдні Америки вітальний жест короткі обійми (hug) рідко можна побачити в середній частині цієї країни. Недуже популярний цей жестів центральній частині Росії, тоді яку Німеччині, навпаки, він досить частий. Навіть у порівняно гомогенній групі людей можливі значні розбіжності в тактильній поведінці, особливо привітанні. Наприклад, американці, як показують відповіді американських студентів на запитання запропонованої їм анкети, дуже легко відрізняють невербальний стиль спілкування, і, зокрема, способи вітання корінних латиноамериканців, або «іспано-

112 112 американців, від вітань білих американців, «англо-американців». Заданими антрополога Р. Шатера, який виділив і описав елементи жестової, тактильної і проксемної поведінки жителів країн Латинської Америки, навіть всередині самої латиноамериканської культури існує значна варіативність вітань. Наприклад, костаріканці набагато більше люблять торкання, ніж панамці, а панамці – більш тактильна нація в порівнянні з колумбійцями (Шатер 1976). Маорі з Нової Зеландії зустрічають і проводжають людей, обіймаючи їх зашию і плачучи. Деякі народи, які населяють берега Амазонки, на знак вітання плескають один одного по спині. На островах, розташованих між північно-східною Австралією і південною частиною Нової Гвінеї, здавна існувала така форма вітання злегка зігнуті пальці правої руки зчеплювалися з пальцями правої руки партнера, після чого розпрямлялися таким чином, щоб можна було шкребти ними долоню партнера, і ця послідовність рухів повторювалася декілька разів. У айнів чоловік при зустрічі з жінкою – близькою родичкою, наприклад з сестрою, бере її обидві руки в свої і тримає протягом декількох секунд, потім раптово звільняє руки, хапає її руками за вуха і видає традиційний айнський крик радості. Потім якийсь час вони мовчки гладять один одного по обличчю і плечах. Чоловіки народу Каян з острова Борнео привітанні гостя обіймають або охоплюють один іншого, беруть за передпліччя, потім господар закидає руку через плече гостя і любовно погладжує долонею його спину. Чоловіки- курди хапають праву руку один одного, піднімають вгору, і кожен цілує руку партнера. На Андаманських островах у Бенгальській затоці, коли зустрічаються двоє друзів або родичів, які довго не бачилися, вони вітають один одного, сидячи на коліні один в іншого. Руки кожного обвиті навколо шиї партнера або партнерки, при цьому вони плачуть або голосно голосять кілька хвилин.

113 113 Так вітаються, наприклад, два брати, батько з сином, мати з дочкою, чоловік з дружиною, причому саме чоловік сидить на колінах у дружини. Коли ж близькі розлучаються, один з них піднімає вгору руку одного, підносить до рота і ніжно дме на неї. Оксфордський тлумачний словник з психології (2002, під редакцією А.
Ребера) називає зліт брів універсальним знаком привітання (і флірту заодно. Цікаво, що в Новій Гвінеї також використовується цей мімічний рух, але для привітання іноземців. Втім, не у всіх племенах. Таку коірі прийнято вітати один одного лоскочучим дотиком підбріддя. Туареги, що мешкають в Сахарі, вітаються ніяк не менше півгодини, беручись стрибати, скакати, кланятися і приймати часом дуже дивні пози на відстані ста метрів від зустрічного. Вважається, що в процесі здійснюваних рухів тіла вони розпізнають наміри цього зустрічного. У Єгипті та Ємені вітальний жест нагадує віддання честі в російській армії, тільки єгиптяни, прикладаючи долоню до чола, повертають її вбік того, з ким вітаються. А австралійські аборигени вітають один одного танком. Жести бувають власні ї запозічені. Наприклад, кільце – знак «окей», дуже поширений у молодіжному середовищі, є запозиченим жестом. Мові жестів, які природній мови, властива варіативність. Поряд з повсякденними побутовими жестами, що утворюють центр кінетичної системи, є географічні, або територіальні, а також професійні, соціальні, конфесійні та інші жестові діалекти. Кожна людина володіє своєю жестовою мовою, що відображає певні особливості тієї чи іншої культури. Географічній варіативності жестів присвячена книга Морріс та ін 1979, в якій, зокрема, показано, як міняється зміст жесту при просуванні однієї і тієї ж жестової форми з півночі на південь Європи. Так, поширена в більшій частині Європи, але відсутня в російській культурі форма вказівний палець знаходиться під нижнім очним віком і трохи відтягує його, дещо

114 114 розширюючи очі, згідно матеріалу, представленому в згаданій книзі, означає в Англії я все бачу або « я насторожі («I am on alert»), а при русі до Франції та Італії значення даної форми змінюється до попередження ти повинен бути напоготові, Тимчасом в азійській культурі, у китайців, наприклад, ця форма позначає презирство ( Стефенсон, 1993). Соціальна, професійна та релігійна диференціація надзвичайно характерні і для слов'янської жестової системи, пор.: жести спортивних суддів у різних національних видах спорту, наприклад у городках, самбо або хокеї з м'ячем, особливі жестові мови альпіністів і водолазів, релігійні жести, виконувані під час православної служби в церкві, жести старообрядців чи християн-баптистів. З невербальних неологізмів зазначимо окремі жести так званих нових росіян й елементи молодіжного жестового сленгу. В китайському театрі жести надзвичайно специфічні. Про емоційний стан персонажа говорять символічні жести. Жест рукав, що закриває обличчя – свідчить про збентеження. Цей жест супроводжується паузою, очі опущені. Певні рухи рукава позначають каяття, жаль, глибоку печаль, повагу і т.п. Про дії, які виконує герой, глядачу стає відомо через набір різноманітних жестів порухи одягу, всієї руки, корпусу, ніг, кисті рук.
Кінема рукав, що дає затінок виконується, коли персонаж прикриває голову від палючого сонця або сильного дощу. Порух одягу може бути знаком притвертання уваги, знаком прийнятя рішення, символізувати особливе відношення до когось тощо. Пошуки когось передаються розташуванням актора на сцені. Якщо він шукає когось поперед себе, він розташовується обличчям до завіси, що закриває вхідна сцену і виконує рух, що означає рукав, який зображує увагу. До того ж, виконувати цей рух він має певною рукою – тільки правою, якщо він шукає когось поперед себе, і лівою, якщо він шукає когось позаду себе.

115 115 Для китайського театру характерна система заборони на рухи. Актору забороняється тримати руки опущеними вздовж тіла, бо це негарно виглядає зі сцени. Якщо походу п’єси непотрібні значущі рухи, актор приймає позу, що називається рукави відпочивають права рука опущена вниз и трохи вліво, ліва рука лежить на правій нижче ліктя. Навіть кулак стискається певним чином (кінема кулак, щоб ється), оскільки вважається, що звичайний кулак на сцені виглядає неестетично. Всі жести діляться натри класи дорослі, дитячі і нейтральні, властиві як дорослим, такі дітям. Слов’янськими дитячими жестами є, наприклад, жестової одиниці з лексикографічного типу «дражнилок», такі як показати язик, показати ніс, надути щоки, корчити пику та інші. В Угорщині жест корчити пику, якщо виконується дорослою людиною, таким чином ображає адресата і при цьому поведінка виконавця даного жесту вважається непристойною (див. про це Балаш 2000, с. 206). До дитячих жестів відносяться також жест експресивна фіга, що є варіантом жесту показати дулю, рух скакати на одній ніжці, жест лопух, або, як його ще називають діти, Чебурашка. Останній жест має приблизно таку форму великі пальці рук затикають вушні отвори, руки з розчепіреними іншими пальцями розгорнуті в напрямку адресата, той, хто жестикулює, кілька разів швидко махає кистями рук при цьому обличчя його набуваає особливого ідіотського виразу – рот відкритий, нижня щелепа подається вперед, голова при цьому може трястися, і жестикулює може кілька разів вимовити звукову послідовність и-и-и. Дорослими жестами є невербальні знаки розвести руками, закрити обличчя руками, осудливо качати головою, погладжувати бороду, стукнути кулаком постолу, кинема з лексикографічного типу запрошення випити, жести-укриття, піклування чи захисту (загородити спиною,

116 116 вести, взявши заруку стояти руки в боки, обідні жести, деякі види торкань і ряд інших. Зрозуміти співрозмовника також допомагає знання рухів тіла, що вказують нате, що людина поводиться неправдиво. Існує ціла серія неправдивих (акторських) рухів, покликаних продемонструвати емоції, які людина насправді не відчуває. Наприклад, любов показують, притискаючи руку до серця, закочуючи очі, покусуючи губи, надмірною сентиментальністю та інш. Хвилювання – ходінням взад і вперед, тремтінням рук. Нудьгу – позіханням, потягуванням. Радість – плесканням в долоні, розкотистим сміхом, галасливістю. Горе – хитанням головою, сяканням, витиранням очей. Хвороба – кашлем, тремтінням і т.д. Необхідно усвідомити, що всі удавані рухи а) перебільшують дійсні емоції, так би мовити, «б'ють через край, б) пригнічують істинні емоції і демонструють замість них помилкові. У першому випадку має місце посилений рух руками, імпульсивні смикання корпусом, головою. У другому
– навпаки, обмежується рухливість рук, тулуба, голови. Удавані рухи починаються з кінцівок і закінчуються на обличчі. Тобто людина спочатку робить відповідний рух, а потім вже зображує потрібну емоцію на обличчі. У разі істинних емоцій міміка і рух кінцівок відбуваються синхронно.
Поза. Суттєвим аспектом кінезису є поза – положення людського тіла і рухи, які виконує людина в процесі комунікації. Це одна з найменш підконтрольних свідомості форм невербальної поведінки, тому при спостереженні за нею можна отримати значущу інформацію про стан людини. За позою можна судити, напружена людина або розкута, налаштована на бесіду або хоче скоріше піти. Поза – це положення людського тіла, типове для даної культури, елементарна одиниця просторової поведінки людини. Загальна кількість різних стійких положень,

117 117 які здатні прийняти людське тіло, близько 1000. З них в силу культурної традиції кожного народу деякі пози забороняються, а інші – закріплюються. Поза наочно показує, як дана людина сприймає свій статус по відношенню до статусу інших присутніх осіб. Особи з вищим статусом приймають більш невимушені пози, ніж їх підлеглі. Подібність або тотожність позу співрозмовників в актуальній комунікації може свідчити як про близькість їх поглядів або точок зору на обговорювану тему, такі в разі входження співрозмовників водну соціальну группу – про подібність виконуваних ними в цій групі ролей або близькості статусів. Коли один зі співрозмовників приймає ту ж позу, що й інший, він ніби стає рівним з партнером, незважаючи на можливі соціальні відмінності, і це дає йому можливість краще зрозуміти і відчути партнера.
Одним з перших вказав на роль пози людини як одного з невербальних засобів спілкування психолог А. Шефлен. У подальших дослідженнях, проведених В. Шюбцем, було виявлено, що головний смисловий зміст пози полягає в розміщенні індивідом свого тіла по відношенню до співрозмовника. Це розміщення свідчить або про закритість, або про налаштованість до спілкування.
Виявлено, що закриті пози (коли людина якось намагається закрити передню частину тіла і зайняти якомога менше місця в просторі наполеонівська поза – стоячи руки, схрещені на грудях, і сидячи обидві руки упираються в підборіддя і т.п.) сприймаються як пози недовіри, незгоди, протидії, критики. Відкриті ж пози (стоячи руки розкриті долонями вгору, сидячи руки розкинуті, ноги витягнуті) сприймаються як пози довіри, згоди, доброзичливості, психологічного комфорту.
Є пози роздуму, які ясно читаються (поза роденовского мислителя, пози критичної оцінки (рука під підборіддям, вказівний палець витягнутий до скроні. Відомо, що якщо людина зацікавлена в спілкуванні, вона буде

118 118 орієнтуватися на співрозмовника і нахилятися в його бік, якщо недуже зацікавлена, навпаки, орієнтуватися в в іншу сторону, віхилятися назад. Людина, що бажає заявити про себе, поставити себе, буде стояти прямо, в напруженому стані, з розгорнутими плечима, іноді впершись руками в стегна людина ж, якій непотрібно підкреслювати свій статусі положення, буде розслаблена, спокійна, перебувати у вільній невимушеній позі. Практично всі люди вміють добре читати пози, хоча, звичайно, далеко не всі розуміють, як вони це роблять. У коммунікативістиці при спілкуванні прийнято виділяти три групи поз
1) Включення або виключення з ситуації (відкритість чи закритість для контакту. Закритість досягається схрещуванням на грудях рук, сплетених в замок пальцями, фіксуючими коліно у позі нога на ногу, відхиленням спини назад і ін. При готовності до спілкування людина посміхається, голова і тіло повернуті до партнера, тулуб нахилений вперед.
2) Домінування або залежність. Домінування проявляється в нависанні над партнером, поплескуванні його по плечу, в розташуванні руки на плечі співрозмовника. Залежність – погляд знизу вгору, сутулість.
3 ) Протистояння чи гармонія. Протистояння проявляється в такій позі стиснуті кулаки, виставлене вперед плече, руки на боках. Гармонійна поза завжди синхронізована з позою партнера, відкрита і вільна.
Дуже виразні пози, що фіксують тільки положення тіла. За ними також можна судити про щирість людини. Якщо людина говорить те, що думає, її тіло посилає сигнали, які психологи називають однозначними. У таких випадках тіло, як правило, тримається прямо, без особливих вигинів. Воно може бути описано прямою лінією, що з'єднує голову зі ступнями. Коли ж відповідність між думками і словами порушується, тіло починає посилати подвійні сигнали, і лінія, що повторює його контур, стає ламаною.

119 119
Типова поза критичної оцінки
Головним тут є жест "підпирання щоки вказівним пальцем, у той час як інший палець прикриває рота великий палець лежить під підборіддям. Іще одним підтвердженням того, що той, хто слухає, відноситься до вас критично, є те, що ноги його міцно схрещені, друга рука лежить поперек тіла, ніби захищаючи його, а голова і підборіддя нахилені (вороже. Ця невербальна пропозиція говорить вам приблизно наступне "Мені не подобається, що виговорите, і яз вами незгоден Якщо ваш співрозмовник відповів би вам, що він з вами незгоден, то його невербальні сигнали були б конгруентними, тобто відповідали б його словесним висловленням. Якщо ж він скаже, що йому дуже подобається все, що виговорите, він буде брехати, тому що його слова і жести будуть неконгруентними. Які інші елементи кінезису, пози розрізняються не тільки в різних культурах, але і в рамках однієї культури в соціальних і статевовікових групах. Так, майже всі представники західної культури сидять на стільці, поклавши ногу на ногу. Але якщо людина, перебуваючи в Таїланді, сяде такі направить свою ногу на тайця, той відчує себе приниженим і скривдженим. Справа втому, що тайці вважають ногу найнеприємнішою і низькою частиною тіла. Якщо північноамериканський студент може сидіти перед професором так, як йому зручно, в африканських і азійських культурах це вважатимуть за відсутність поваги і шанобливості. Поза стояти без руху протягом приблизно п'ятнадцяти хвилин
(Елкин 1953) відома в деяких племенах Африки. Поза стояти на одній нозі протягом приблизно 15 хвилинне доставляє людям незручності, і вони її охоче і часто застосовують її у діалозі. Дана поза є невербальним показником бесіди людей, що належать до одного колективу, тобто представляє собою очевидний дискурсивний жест. Під час розмови, яка ведуть між собою двоє

120 120 людей з одного племені, кожен стоїть на одній нозі. При цьому співрозмовники вкрай рідко змінюють ногу, ніколи не стоять на двох ногах і скоріше закінчать розмову і підуть, ніж знову стануть на ту ногу, на якій вони стояли на початку бесіди. Позою стояти на одній нозі дещо іншої конфігурації регулярно користуються африканці племені шіллук, що живуть в басейні Нілу. Стоячи так, вони, однак, іншою ногою спираються на внутрішню частину коліна опорної ноги. Ця поза у них вважається позою відпочинку людина приймає її, коли хоче розслабитися і відпочити. Незвичайні пози можуть навіть породжувати незвичайні соціальні течії. Тіснота і бідність, бездомність, бродяжництво, відсутність необхідного простору для нормального життя і діяльності послужили поштовхом до виникнення руху американських «сквотів», або «скватерів». Спочатку скватерами називали американців, які захоплювали порожні будинки, щоб жити в них, оскільки, якщо будинок було ремонтовано, то люди отримували законне житло у свою власність. Нині ж сквот – це феномен молодіжної культури та художньої богеми, причому не тільки в Америці. У назві та суті руху сквотів відбилися, з одного боку, деяка фізіологічна незручність пози сидіти навпочіпки для дорослої людини, аз іншого боку, пов'язані з нею смислові конотації "близькості, "єдності, "дитинства, оскільки саме маленьким дітям здебільшого властиво сидіти навпочіпки і у дітей набагато менше ворожнечі і більше єдності. Поза сидіти навпочіпки для дорослої людини слов’янської культури нехарактерна. Тимчасом навпочіпки люблять сідати не тільки окремі люди або групи людей, але навіть цілі народи, наприклад багато африканців і південноамериканців. Так, говорячи про своє ставлення до пози сидіти навпочіпки у болівійців, американська дослідниця, фахівець з невербальної семіотики
Марджорі Варгас пише Мої друзі з Болівії самого різного віку вважають,

121 121 що сидіти глибоко навпочіпки нітрохи не менш комфортно, ніжна стільці або в кріслі, і самі можуть сидіти так як завгодно довго. Я ж ніяк не могла до них приєднатися. Вони сміялися і говорили мені, що це просто і що, поза всяким сумнівом, у мене це легко вийде – адже щонайменше чверть населення земної кулі сидить таким чином. На мої намагання протестувати А чи не можна мені просто сісти прямо на підлогу, вони зазвичай відповідали "А раптом підлога холодна або сира. Розуміючи, що в їх словах є певний сенс, я робила все можливе, щоб змусити гнутися свої атрофованім язи. Але коли я вже майже досягла потрібної глибини посадки, я, втративши рівновагу, впала. У кожній культурі існують пози, стереотипні для різних віку і статі, типові соціальні пози, що виражають відносини між людьми, порівн. начальницькі і холуйські пози. Є й пози, що відображають психічний або фізичний стан суб'єкта, наприклад хвороба. Так, згорблена поза людини в нашій культурі є характерною ознакою старості або фізичного нездоров'я, а сидяча поза осмислюється нами як поза статична, нерухома або малорухлива. Чоловіча поза сидіти, відклонивши корпус назад (при цьому руки часто складені "в замку" і відводяться за голову, приймаючи форму арки) свідчить про спробу поглянути на ситуацію, що розгортається, ніби ззовні, охопити її по можливості всю відразу, розширивши свій комунікативний кругозір, хоча реально жестикулюючий залишається всередині ситуації. Ця поза забезпечує доступ до можливих нових аспектів ситуації, атому відкриває для суб'єкта привілей впливати на події, направляючи хід подій у відповідності зі своїми вподобаннями та інтересами. Ця поза в європейському і північноамериканському середовищі вважається неформальною позою спокою й відпочинку, а в африканських спільнотах, наприклад фульбе, сидіти, відхиливши корпус назад і заклавши

122 122 руки за голову, можна тільки в особливих ситуаціях, оскільки там це поза жалоби, скорботи за померлою людиною.
Існуючі описи поз в різних культурах – їх форм, змісту, функцій і сфер використання – дозволяють виділити ряд концептів і змістів, для кодування яких невербальні знаки-пози найкраще пристосовані. Це тип ставлення до іншої людини. Слід відразу зазначити, що нате, які почуття має одна людина та, хто жестикулює) стосовно іншої (адресата) взагалі або вданому комунікативному акті, вказують не тільки сама поза, ай орієнтація тіла того, хто жестикулює, щодо адресата ступінь нахилу корпусу, міра відкритості тіла, насамперед рук і ніг (про останні ознаки переконливо і детально написано в статті Мехрабіан 1996, сі наст) Ставлення до іншого ясно виявляється, наприклад, у таких позах, яка) сидіти обнявшись або сидіти на колінах. Багато позі супутні їм жести висловлюють симпатію, любов або, навпаки, неприязне ставлення до партнера. Так, наприклад, якщо партнери обидва сидять, то поза, при якій одна людина кладе голову на коліна або на плече іншій, дружні дотики, зменшення комунікативної дистанції, нахили корпусу і рухи головою в напрямку адресата, – все це властиві європейській культурі невербальні прояви любові, інтересу або просто загального доброго ставлення до адресата б) статус. Незалежно від типу відносин, що існують між комунікантами, у людини збільш високим соціальним статусом в стоячій позиції плечі розпрямлені більшою мірою, ніжу людини, що займає більш низьке соціальне становище, при цьому перша тримається набагато вільніше, ніж друга у неї розслаблені руки і ноги, положення рук і ніг відносно корпусу теж більш вільне, її голова зазвичай опущена нижче, ніжу партнера. У суспільних групах, які відрізняються яскраво вираженою соціальною стратифікацією, і в яких статус людини є високо значущим параметром,

123 123 комунікативна взаємодія людей різного соціального стану є значною мірою ритуалізованою. Вона легко підпорядковується моральним і етикетним нормам, прийнятим уданому колективі, що знаходить відображення не тільки у вербальній, алей в невербальній компоненті комунікації. Прикладом такої суспільної групи може служити зулуське суспільство. Центральне поняття, що характеризує соціальну взаємодію зулусів, позначається дієсловом hlonipha надавати повагу, пошану. Надавати повагу зобов'язаний кожен зулус більш низького рангу в розмові зі співвітчизником більш високого рангу. Останньому, у свою чергу, наказується виявляти почуття ubuntu людяність, гуманність. Стратегії та засоби, за допомогою яких передаються ці відносини і почуття в діалозі, можуть бути самими різними. Говорячи про немові засоби, в ситуації комунікації з соціально нерівноправними учасниками для зулусів характерні використання особливих жестів поваги й позі строго регламентована проксемна поведінка. Так, дитина, яка приймає подарунок від батьків або від інших старших, повинна робити це сидячи і неповинна при цьому дивитися на батьків. Сидяча поза – це саме те положення, в якому зулуси виказують повагу, тобто hlonipha, адресату. Жорстким правилам невербальної поведінки підпорядкованій діалоги дорослих зулусів різних статусів. Наприклад, працівник, що прийшов просити господаря про прибавку доплатні, після прибуття повинен негайно встати на коліна і підняти руки над головою. Потім він сідає, не питаючи у господаря дозволу, і приймає при цьому явно невільну сидячу позу він сідає прямо, не згинаючись, ноги зімкнуті або одна нога щиколоткою лежить на іншій. Руки працівника найчастіше опущені вниз і розташовуються між колінами на господаря він зазвичай не дивиться. Ці пози і жести, а також деякі інші форми невербальної

124 124 поведінки говорять про повагу до партнера, котрий володіє більш високим суспільним статусом. У господаря-зулуса свободи поведінки набагато більше. Йому, правда, теж, відповідно до прийнятих норм, потрібно сісти, але положення його тіла досить вільне і навіть розслаблене. Господарю дозволяється нахилятися в різні боки, тримати руки вільно, жестикулювати і при цьому дивитися чи не дивитися на відвідувача розмовляючи, він може, наприклад, тримати в руках і розглядати якісь предмети. Така невербальна поведінка показує, що той, хто жестикулює, не тільки усвідомлює свій більш високий ранг, але також розуміє, щодо нього прийшли з якимсь проханням, і готовий надати своє сприяння, тобто проявити почуття, ubuntu, тому, хто його поважає, хто надає йому повагу, hlonipha. Етикетні норми щодо поз, які всіх інших типів жестів, розрізняються по культурах і народах. Наприклад, в європейській і американській культурах на знак поваги до партнера, особливо до старшого за віком або за соціальним становищем, людина зазвичай встає перед ним, а на островах Фіджі і Тонга людина знак поваги до партнера приймають сидяче положення. У сучасних європейській та американській культурах, на відміну, наприклад, від китайської або японської, поза глибокий уклін розцінюється як явний знак приниженості або раболіпства того, хто жестикулює, перед адресатом, і, загалом, як щось суто негативне. Яяпонці вважають уклін виключно своїм, характерним для їхньої культури жестом, хоча уклін зустрічається і в Кореї, і в Індії, не кажучи вже про Китай. Так, китайська поза "глибокий уклін" є найвищим виразом нерівності, оскільки, як вважають китайці, згинаючись низько в попереку, виробите себе нижче не тільки фізично, ай соціально. Значення

125 125 цієї пози можна сформулювати приблизно так "я вважаю себе багато нижче вас і готовий надавати вам різні послуги. Тимчасом в Японії глибокий уклін є не стільки знаком приниженості і раболіпства, скільки поваги до іншого і смиренності це, якщо завгодно, знак нерівності-пошани, а не нерівності-несправедливої ієрархії. Якщо, затвердженням істориків, етнографів і просто мандрівників, не вклонитися низько в Китаї розглядалося як дуже зухвала, але разом з тим цілком індивідуальна поведінка, що не порушує суспільних норм, то в Японії не вклонитися так означало насамперед відхід від норм суспільної поведінки і оцінювалося не як зухвала поведінка, а як грубе порушення етики, що виявляється в нечемності і неввічливості. Два індіанця вітуто розмовляють тільки сидячи і ніколи не стоячи, при цьому дивляться вони недруг на друга, як, наприклад, європейці, а тільки вбік, на сторонні об'єкти. На знак вітання чоловіки-європейці часто знімають капелюхи і роблять легкий уклін, а у деяких народів Полінезії в цей момент, навпаки, голова чоловіка повинна бути прикрита і корпус випрямлений. У народу тода в Південній Індії, (згідно роботі Ла-Бара 1947), на знак поваги, які у нас, прийнято вставати. Проте потім вони піднімають відкриту праву руку до свого обличчя і кладуть великий палець на перенісся, виконуючи жест, за формою майже ідентичний російському жесту показати ніс з лексикографічного типу «дражнилок». Дуже цікавими за своєю формою і функцією є вітання у народу моеї, зокрема вельми оригінальні з нашої європейської точки зору поклони, і у самоанцев, що населяють тихоокеанські острови Західного Самоа. Тут людина, що приходить в гостів чужий будинок, неповинна дивитися співрозмовнику в очі під час виголошення словесних формул привітання, тому вона приймає відповідну позу і положення в просторі (а якщо незнайома людина входить в будинок вперше і при цьому дивиться господареві в очі, то цій людині пропонують особливе

126 126 місце, іноді навіть місце самого господаря, оскільки вважається, що подібною поведінкою гість повідомляє присутніх в будинку людям про свій високий соціальний статус. За етикетом, прийнятим у Відні в 19-му столітті, всяка графиня повинна була поступатися місцем княгині, яка поступалася місцем перед княгинею, найстарішою за часом пожалування титулу. Княгиня поступалася місце обергофмейстерині. Якщо ж пані були одного рангу, то жодна не сідала і все товариство простоювало на ногах цілий вечір.


Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17


База даних захищена авторським правом ©divovo.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

войти | регистрация
    Головна сторінка


загрузить материал